Se dice que la buena educación viene de las enseñanzas de la casa, pero ¿qué tan cierto o ambiguo es esto? Mi postura buscara dar una considerable respuesta, desde la perspectiva de las culturas originarias. El objetivo de desarrollo sostenible (ODS) 4, (ONU, 2022) habla sobre lograr una educación de calidad, menciona que “el objetivo es proporcionar igualdad de acceso a una formación profesional asequible”. Pero agregando esto se olvida que la educación, también vine de casa, lo cual es muy esencial para logar este objetivo.
Según Fuentes, G. (2023) las practicas indígenas de los pueblos originarios buscan la formación y el desarrollo integral de los niños y jóvenes en aspectos físicos, mentales, sociales, territoriales y espirituales (p. 30). Entonces desde esta perspectiva considero que reconocer la educación temprana transmitida en la crianza en él hogar es fundamental para alcanzar una verdadera educación de calidad.
En este sentido, en los diferentes pueblos originarios no hay una diferencia entre “persona” y “ser humano”, para estas culturas originarias, los animales las plantas la naturaleza en general son consideras como “persona” pues son seres sagrados para ellos, tienen vida y intervienen en la cultura en todo momento (Santos, F & Barclay F. 2010. p.25).
Desde mi punto de vista la educación académica en las culturas originarias no reconoce ni valora este tipo de creencias al contrario lo reemplaza con una visión puramente occidental. Así, estos conocimientos sobre la naturaleza como parte de la vida misma solo enseñado por los padres en las culturas originarias, son pasados por alto en las escuelas. Si la educación no rescata y valora estas creencias corremos el riesgo de que desaparezcan y con ello desaparece esta manera de ver el mundo.
En ese sentido el ODS 4 no se estaría logrando por que no estamos hablando de una educación de calidad, sino de una educación ambigua, que privilegia lo occidental por encima de lo originario.
Por otro lado, en las escuelas de culturas originarias, el curso de religión suele enfocarse únicamente en el cristianismo, lo que significa imponer la religión occidental y menospreciar la espiritualidad de los pueblos originarios.
Desde me punto de vista esta situación es preocupante porque, en culturas como la asháninca, según la base de datos de los pueblos indígenas (BDPI), esta cultura tiene muchos dioses como Ooriatsiri dios creador; Cashiri el dios luna; o Kibinti protector de los animales y las plantas que forman parte esencial de su identidad pues es la enseñanza transmitida por los padres en el hogar.
Al priorizar solo el cristianismo, la educación contribuye a la pérdida de esta espiritualidad indígena. Desde mi perspectiva, la escuela debería priorizar las religiones propias de cada pueblo originario, mientras que la religión occidental, en todo caso, debería ocupar un lugar secundario. De esta manera, se garantizaría una educación de calidad que respete, valore y fortalezca la diversidad cultural, en lugar de imponer una única visión religiosa ajena a la realidad de las comunidades.
En conclusión, la afirmación de que la buena educación comienza en casa no es ambigua, sino cierta desde la perspectiva de las culturas originarias. Las prácticas de crianza transmitidas en el hogar constituyen una educación integral que, además de conocimientos, enseña valores, espiritualidad como el respeto por la naturaleza. La ODS 4 busca una educación de calidad, debe valorar los saberes y creencias de cada cultura originaria que las familias enseñan desde la niñez. Solo así se podrá hablar de una educación de calidad inclusiva en las culturas originarias
Referencias bibliográficas
BDPI-Ministerio de Cultura, (S/F) Pueblo Asháninka. Base de Datos Oficial de Pueblos Indígenas u Originarios. https://bdpi.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivos/pueblos_indigenas/Ficha
Fuentes, G. (2023). Diferencias epistemológicas entre la educación de los Pueblos Originarios con la educación escolar en Latinoamérica. En Prácticas pedagógicas y educación intercultural (pp. 19-46). Editorial Doctorado en Educación en Consorcio. https://www.researchgate.net/publication/375484604_Practicas_Pedagogicas_y_Educacion_Intercultural_Desafios_epistemologicos_para_la_escolaridad_en_contextos_indigenas?enrichId=rgreq-8fdb3639095b902628426866029b51c3-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzM3NTQ4NDYwNDtBUzoxMTQzMTI4MTIwMzc4NTA5MUAxNjk5NDUwODE4Njc4&el=1_x_2&_esc=publicationCoverPdf
Organización de las Naciones Unidas. (2022). Objetivos y metas de desarrollo sostenible. Nueva York. https://www.un.org/sustainabledevelopment/es/sustainable-development-goals/
Santos, F. Barclay F. (2010) Bultos, selladores y gringos alados: percepciones indígenas de la violencia capitalista en la Amazonía peruana. Revista anthropologica. 28(28), 21-52.
Estudiante de Educación Intercultural Bilingüe, con experiencia en acompañamiento académico y en la elaboración de trabajos universitarios. He desarrollado habilidades en investigación, redacción y análisis etnográfico, especialmente en temas vinculados a la comunidad, la cultura y la migración. Asimismo, cuento con experiencia en asesorías educativas remotas y en la elaboración de trabajos académicos.
0 comentarios